«مبارزه در برابر زور اسمش آزاد شدن انسان است : آزادی سیاسی ; یعنی قدرت حكومت و قدرت حاكمیت آزادی مرا برای انتخاب فكریم, انتخاب زندگیم , ابتكارم و تجلی وجودیم بند نكند, در بند نكشد, زندان نكند, محروم نكند و محكومم نداشته باشد . مبارزه انسان در برابر حكومت زور و حاكمیت تیغ _ بعد فرعونی _  اسمش لیبرالیسم, دموكراسی و آزادی است ; یعنی در برابر قدرت حاكمیت, قدرت مردم را جانشین بكنیم یا برای تعدیلش به مردم تكیه بكنیم و یا مردم را به صورت نیرویی دربیاوریم كه منشاء حكومت خودش باشد و خودش بتواند بر خودش حكومت كند.»

(شریعتی, م.  آ. ٢٨ , ص ۶١۵)

آزادی یكی از متعالی ترین و والاترین ارزش هایی است كه انسان در طول تاریخ پر فرازو نشیب خود , در آرزوی آن به جستجو پرداخته است. در طی قرن ها سرگذشت, و تكامل بشریت, قتل عام ها , اعدام ها , شكنجه ها و ... در جهت رسیدن به این اصل مقدس , تحمل شده است . در مواردی كه چندان كم هم نیستند بسیاری از انسان های آگاه و هوشمند از همه هستی خویش گذشته اند تا دیگر هم نوعان به آزادی دست یابند . از سوی دیگر نیروهای ضدبشری و ضد انسانی نیز برای استقرار و استمرار حاكمیت های ننگین و پلید خود , نخستین چیزی را كه از انسان سلب كرده و می كنند, آزادی بوده است . 

آزادی از جمله مقولاتی است كه طی سالیان دراز اندیشه و ذهن انسان را به خود معطوف داشته است . ادیان و ایدئولوژی ها , اندیشمندان , فلاسفه , ایدئولوگ ها , نویسندگان و ... در طرح و تبیین نظریات مبتنی بر فلسفه آزادی , و مرزهای آن , بسیار سخن گفته و تئوری های گوناگونی ساخته و پرداخته اند . علاوه بردیدگاه های ادیان مختلف در زمینه آزادی و محدودیت های آن , كه توسط شارحان آنها , تفسیر و تبیین شده اند , فلسفه های نوین و ایدئولوژی های ساخته ذهن انسان نیز, بخش مهمی از مبانی خویش را در تلاش برای شناخت و فهم آزادی  و چگونه گی ارتباط آن با سیستم های اجتماعی و سیاسی اختصاص داده اند.

با این همه درك و فهمی كه در طول تاریخ بشر, توسط فلاسفه و متفكرین عرضه شده است , پای در زنجیر تقدیر و محدودیت های خاص زمانی خویش داشته است . امری كه به نوبه خود باعث می شده است تا دركی كه از آزادی ارائه شود, دركی متناسب با خواست ها, آرمان ها ونیازهای انسان آن روز باشد .  

با توجه به این امر , بدیهی است كه تا پیش از رنسانس اروپا و آغاز بیداری و روشنایی, كه با فرو ریختن دیوارهای قطور قرون وسطا و اندیشه ها و روش های مبتنی بر مذهب خرافی و كاتولیكی, كه به روحانیت اعتبار و اختیار تام بخشیده بود, توام بود,  دركی كه از دو مقوله آزادی و دموكراسی ارائه می شد, دركی مبتنی بر توانایی های فكری و شرایط عینی موجود در آن زمان بود . این امر حتی تا پس از رنسانس و بحبوحه انقلاب كبیر فرانسه , باعث شده بود تا دركی كه از آزادی و دموكراسی ارائه شود, دركی ناقص , خام و در حد فهم و شعور اندیشمندان و مردم آن روزگار باشد.

با توجه به این موضوع , باید یادآور شد كه كسانی نیز كه از دموكراسی یونان سخن می گویند و بدین وسیله می خواهند تا زمینه و سابقه تاریخی اندیشه دموكراسی (و آزادی) را به یونان برسانند , كمتر به توضیح این امر می پردازند كه دموكراسی ابتدایی یونان, خود به نوعی ضد دموكراسی  _ البته با دركی كه امروز از آن ارائه می شود_بوده است . چه, در آن شكل از دموكراسی , بندگان(بردگان) , زنان و شهروندان غیر یونانی حق رای نداشتند و آن «دموكراسی» تنها شامل بخش ناچیزی از شهروندان ثروتمند می شده است .

بر این اساس , سخن گفتن از دموكراسی و آزادی و ریشه یابی آن در تاریخ به عنوان فلسفه و متدی جدی و ساختار شكن, نه با واقعیات زندگی انسان ها و شیوه اجتماعی و فرهنگی آنان همخوانی دارد و نه با درك و فهم افكار و اندیشه های آنها و نه با نظریه تكامل  كه برای مقایسه پیشرفت های امروز بشری با صدها سال پیش نیازی به توجیه و تاویل ندارد! . بر این اساس, به جرات می توان بر این امر تاكید نمود كه مقوله یی كه پس از انقلاب كبیر فرانسه به نام آزادی تحت عنوان یكی از دست آوردهای آن انقلاب برجسته شد, با برداشت و بینشی كه امروز از آزادی ارائه می شود , نیز بسیار متفاوت بوده است.

به علاوه لازم است به این موضوع نیز توجه شود كه هنگامی كه از آزادی سخن می گوییم , منظور خود از آزادی و چگونه گی و چرایی آن را روشن نماییم . چرا كه , آزادی نیز تجزیه شده و در جای _ گاه و مناسبات متفاوتی از آن سخن می رود. برای نمونه هم از آزادی سیاسی سخن می رود و هم از آزادی مذهبی, هم از آزادی جنسی سخن می رود و هم از آزادی فردی و آزادی تجارت, و نیز انواع و اقسام دیگری از آزادی كه هم به دلیل جلوگیری از اطاله كلام از آنها در می گذرم و هم اینكه اساسا شاید از جمله مقولات فراگیر و عمومی نباشند.

با این همه , انسان امروز در جهانی می زید كه در آن با انكار مطلق گرایی و تمایلات شدیدا نسبی گرایانه , آزادی را با نگاه دیگری می نگرد و برداشتی كه از آزادی ارائه می دهد كاملا با آنچه پدران ومادران ما  در صد و یا دویست سال پیش می انگاشتند متفاوت است, و اساسا به جهان نیز از دریچه دیگری می نگرد. طبیعی است كه آزادی در این میان ودر این «دگربینی» , یكی از مفاهیم عمده, اساسی و كلیدی به شمار می رود. امری كه به نوبه خود باعث می شود تا این انسان نزدیكی خود به جریانات فكری , سیاسی و فرهنگی را با میزان دوری و نزدیكی و نیز نوع نگاه آنها به  مقوله آزادی بسنجد و ارزیابی كند .

و اما چرا شریعتی و آزادی؟

واقعیت این است كه راه و اندیشه  شریعتی هنوز هم كه هنوز است _ و علیرغم تمام جنایاتی كه در ایران معاصر به نام «مذهب» و «دین» انجام گرفته است _ هم برای بخش قابل توجهی از روشنفكران جامعه و هم  برای جوانان ایرانی مطرح می باشد . با همه این ناملایمات, هنوز هستند جوانانی كه, پاسخ بسیاری از پرسش های خود را از شریعتی می طلبند . چرا كه در نگاه او تصویر دیگری از ایمان مذهبی و دینی مشاهده می كنند

بنا بر این و با توجه به این كه آزادی, یكی از مسائل به شدت مطرح و مورد نیاز جامعه ما و جوانان اندیشمند و آزادی خواه ایرانی است كه هم می خواهد هویت خویش را حفظ كند و هم خود را از قافله تمدن بشری و كاروان دموكراسی جهانی عقب مانده نبیند, نگاه «مذهب» و الگوی «انسان مذهبی» معاصر به مقولاتی چون دموكراسی , آزادی , پیشرفت, مدرنیته و سنت می باشد . جوان روشنفكر و اندیشمند ایرانی حق دارد _ و باید _ بداند كه نگاه یك انسان مذهبی عصر مدرنیته با شاخصه های امروزین روشنفكری و ترقی خواهی نسبت به این مقولات چیست؟  به بیانی دیگر نسل مدرن امروز, هر اندیشمند و روشنفكر مذهبی و از جمله شریعتی را در ارتباط با آزادی و دموكراسی و مقولاتی كه جزو شاخصه های عصر جدید به شمار می آیند,  ارزیابی می كند .

با این مقدمه, به پاسخ این پرسش می پردازم كه آزادی در نگاه و تفكر شریعتی چه جایگاهی دارد؟ آیا واقعا آنچنان كه برخی معتقدند «شریعتی با آزادی بر سر مهر نبود»؟ (قضاوت آقای عبدالكریم سروش) و او با آزادی میانه یی نداشت, و یا برعكس او یكی از پرشورترین ستایشگران آزادی بود؟

***

یك مطالعه عمیق و بی غرضانه در آثار شریعتی, ما را با چند واژه و مفهوم كلیدی و مورد علاقه وی آشنا می سازد . اساسا توجه به میزان به كار گیری كلمات و اصطلاحات خاص در آثار یك نویسنده و متفكر, می تواند درصد علاقه و یا بی علاقه گی وی به موضوع مورد بحث و تحقیق را روشن سازد . از این روش می توان برای نزدیكی و یا دوری یك اندیشمند به مفاهیم و مبانی مورد نیاز جامعه پی برد .  

با توجه به موردی كه در جمله پیشین ذكر شد, نگارنده با جرات هر چه تمام تر مدعی است كه  یكی از مهم ترین اصولی كه شریعتی سخت بدان پای بند و دل بسته بود, اصل «آزادی» و بعد آزادی خواهی و آزادی طلبی انسان است . وی نه تنها در بیشتر نوشته ها و آثار خود به این اصل به عنوان یكی از پیش زمینه های اصلی تكامل و پیشرفت انسان می نگرد , بلكه به دلیل اهمیت جایگاه آن در زندگی انسان , چندین نوشته مستقل را نیز به آن اختصاص می دهد .(١) به علاوه , وی «آزادی» را یكی از سه سرچشمه اصلی تكامل و ترقی انسان می داند و با قراردادن آن در كنار «عرفان»(آگاهی) و «برابری» , علاوه بر اینكه توجه بشر به این سه مقوله را یكی از رسالت های پیامبران الهی و توحیدی معرفی می كند, نبود هر كدام از این سه بعد را كمبود یكی از نیازهای اساسی و حیاتی جوامع بشری می داند . وی حتی در مبحثی كه در آن از معنای زندگی سخن می گوید , در تعریف زندگی , كه زندگی خود چیست , آزادی را پس از «نان» دومین نیاز ضروری آدمی بر می شمرد.(٢)

شریعتی به آزادی نگاهی دوگانه دارد ; دوگانه, و نه متناقض و یا متفاوت:

یكی «آزادی» به مثابه مقوله یی اجتماعی و سیاسی , و دیگری «آزادی» به مثابه مقوله یی فلسفی _ وجودی كه از نیازی درونی سرچشمه می گیرد . انسان آگاه و دردمند كه در تلاش و كوششی مستمر برای رهایی خود از قفس تن و رسیدن به «نیروانا» و جهان ناشناخته پیرامون خویش است , قرن ها می باشد كه با خود سازی , یا همان جهاد اكبر كه جهاد با نفس سركش انسانی است , به نبردی مداوم با آن من خودمحور فردگرای منافع طلب خویش, برخاسته است. این انسان كه اكنون از زندان طبیعت , تاریخ و جامعه ,  به یاری علم و دانش و آگاهی تا حدی رهایی یافته است , همچنان در مبارزه با زندان «خویشتن» به سر می برد . و می دانیم كه رهایی از هر زندانی به معنای رسیدن به آزادی است . این احساس متعالی درونی انسان همان كشش عرفانی _ درونی بشری می باشد كه این موجود دو پای را از دیگر موجودات زمینی متمایز می سازد .  دغدغه و اظطرابی درونی كه هر كسی در حد درك , توان و فهم خویش از محصور بودن در آن در رنج است . با چنین نگاهی است كه می توان گفت , آزادی در نگاه شریعتی , صرفا به منزله شعارهای سیاسی و روزمره تبلیغاتی كه بسیار طرح و تكرار می كنند نیست , بلكه یك حقیقت جدا نشدنی و ذاتی وجودی بشر است , كه انسان به میزانی كه كمبود آن را حس می كند و در جستجوی آن به تلاش بر می خیزد , معنی می یابد :

«پیدایش این احساس , احساس خفقان, احساس اسارت, درد كشیدن از اسارت, میل فرار و آرزوی نجات از اسارت و تلاش و جستجو برای یافتن گریزگاهی به سوی آزادی , عالی ترین و امید بخش ترین دست آوردی است كه تاریخ, در مسیر تكاملی خویش, به انسان امروز ارمغان می دهد و نشانه شور انگیز تولد انسانی دیگر است و ...» (٣) با چنین نگاه عمیق , جدی و اندیشمندانه به آزادی است كه او وجود آزادی در یك جامعه را علامت متمدن بودن آن جامعه می داند :

«علامت اینكه جامعه و فردی از لحاظ فكری پیشرفته و باز است , این است كه قدرت تحمل عقیده مخالف را زیاد دارد.» (۴)

به علاوه , همانطور كه پیش از این نیز اشاره شد , « آزادی» در نگاه وی , یكی از پنج نیاز عمده و اساسی تشكیل دهنده «زندگی» انسان به شمار می رود . و این بدین معنی است كه نبود «آزادی» , یعنی ناقص بودن معنای زندگی. از نظر شریعتی اگر آزادی انسانی را از او سلب كنند , عزیزترین نیاز وجودی وی را از او گرفته اند :  

«آنكه آزادی را از من می گیرد, دیگر هیچ چیز ندارد, كه عزیزتر از آن به من ارمغان دهد.» (۵)

«آزادی» در اندیشه شریعتی به طور باور نكردنی و شور انگیزانه یی ستایش می شود . او درباره آزادی كلماتی را بر زبان جاری می سازد كه تنها و تنها از یك پارتیزان و ستایشگر پر شور آزادی بر می آید . كلماتی كه از عمق جان و ایمانش برمی خیزند :  

« اگر به تكامل نوع انسان اعتقاد داریم , كم ترین خدشه به آزادی فكری آدمی و كم ترین بی تابی در برابر تحمل تنوع اندیشه ها و ابتكارها یك فاجعه است . » (۶)

و این خود به خوبی نشان دهنده این واقعیت می باشد كه سیستم و رژیم مورد قبول و ایده آل وی _ تحت هر نام و عنوانی _ بر پایه آزادی , تساهل و پلورالیسم سیاسی و فرهنگی استوار خواهد بود . سیستمی كه از جمله تعهداتش پای بندی به آزادی واقعی و راستین خواهد بود . و این آزادی ,  نه تنها برای «خودی» ها و یا منتقدین ملایم و یا حتی مخالفین سیاسی , بلكه برعكس , این آزادی به همان میزان معنی و مفهوم خواهد یافت كه برای «دشمن فكری» و سیاسی نیز باشد :

«آزادی انسانی را تا آنجا حرمت نهیم كه مخالف را و حتی دشمن فكری خویش را به خاطر تقدس آزادی , تحمل كنیم , و تنها به خاطر اینكه می توانیم , او را از آزادی تجلی اندیشه خویش و انتخاب خویش, با زور باز نداریم  و به نام مقدس ترین اصول, مقدس ترین اصل را, كه آزادی رشد انسان ازطریق تنوع اندیشه ها و تنوع انتخاب ها و آزادی خلق و آزادی تفكر و تحقیق و انتخاب است , با روش های پلیسی و فاشیستی پایمال نكنیم . زیرا هنگامی كه «دیكتاتوری» غالب است , احتمال اینكه عدالتی در جریان باشد, باوری فریبنده و خطرناك است و هنگامی كه «سرمایه داری» حاكم است , ایمان به دموكراسی و آزادی انسان یك ساده لوحی است. » (۷)

چنانكه دیده می شود , برداشت و تعبیر وی از آزادی, با تعبیر و برداشت های بسیاری از كسانی كه سال ها از آزادی چماقی ساخته بودند و سال ها بر سر مخالفین خود می كوبیدند و در واقعیت نیز خلاف آن عمل كردند , چه تفاوت های كمی و كیفی دارد . تفاوت هایی ماهوی كه در سطر سطر آثار و نیز عملكردهای شخصی و رفتاری وی ,  خود را نشان داده و می دهند . آزادی مخالف , و دشمن فكری! عشق او به این نوع از «آزادی» , اعجاب بر انگیز است :

« خدایا: این كلام مقدسی را كه به روسو(٨) الهام كرده ای, هرگز از یاد من مبر كه : من دشمن تو و عقاید تو هستم , اما حاضرم جانم را برای آزادی تو و عقاید تو فدا كنم!» (۹)

توجه به آزادی راستین انسانی است كه باعث می شود تا یكی از دلایل عشق وی به علی , به عنوان انسان نمونه , در این باشد كه وی نیز به آزادی انسان حرمت می نهاد و در قلمرو خویش زندان سیاسی و زندانی سیاسی نداشت :

« و اما حرمت حقوق انسانی و آزادی اندیشه تا بدانجا , كه نماز می خواند و خوارج , كه دشمنان خونی وی بودند , نمازش را در هم می شكستند , سخن می گفت سخنش را قطع می كردند , و حتی او را استهزا می كردند و او در اوج قدرت بود و هرگز كوچك ترین فشاری بر كسی وارد نساخت ; او حاكمی بود كه بر پهنه های بزرگی در آفریقا حكم می راند اما زندان سیاسی نداشت , حتی یك زندانی سیاسی و قتل سیاسی . و طلحه و زبیر قدرتمندترین شخصیت های با نفوذ و خطرناكی كه در رژیم او توطئه كرده بودند , هنگامی كه آمدند و بر خروج از قلمرو حكومتش اجازه خواستند , و می دانست كه به یك توطئه خطرناك می روند , اما اجازه داد , زیرا نمی خواست این سنت را برای قداره بندان و قلدران به جای گذارد كه به خاطر سیاست , آزادی انسان را پامال كند .» (١٠)

نگاه  شریعتی به آزادی , نه نگاهی مصنوعی, ذهنی و همراه با توهم, بلكه نگاه انسانی است كه آزادی را برای دیگری می خواهد . نگاهی , صریح , شفاف و بدون هیچگونه ابهام . و این نگاه یك روشنفكر مذهبی عصر مدرنیته و پسامدرنیسم است . هر كس جز این ببیند و جز این عمل كند , بدون شك در صف دوستان علی قرار ندارد . چرا كه دین او عین آزادی است ;

لا اكراه فی الدین!

قل یا ایهاالكافرون ... من نمی پرستم آنچه را كه شما می پرستید * و شما نیز نمی پرستید آنچه را كه من می پرستم * و نه من آنچه را كه شما پرستش كرده اید می پرستم * و نه شما می پرستید آنچه را كه من می پرستم * بنابر این دین شما برای خودتان و دین من برای خودم . (١١) 

و او پیرو چنین دینی است . دین او آزادی است و آزادی در نگاه او بی نیاز از تفسیر است . آزادی تا آستانه جنگ!

شیفتگی شریعتی به آزادی, در همین جا پایان نمی یابد . او برای آزادی شعر می سراید . آزادی را می پرستد و به آن عشق می ورزد . تا حدی كه گویی  وجود خویش را با آزادی در هم ادغام كرده است . به گونه یی كه اگر آزادی نباشد و او خود را آزاد نبیند , خویش را تهی و بی معنی خواهد یافت . و طبیعی است كه آزادی یی كه او از آن سخن می گوید , نمی تواند آزادی شخصی باشد .  تلقی وی از آزادی سیاسی و اجتماعی را در سطور بالا بازخوانی كردیم و دیدیم كه او از آزادی و آزادی خواهی چه برداشتی دارد . او به زیبایی هر چه تمام , دشمنان آزادی را نیز ترسیم می نماید. و با همان ظرافتی كه آزادی را می ستاید , پدیده های متضاد آن را نیز ترسیم و نفی می نماید :

«ای آزادی , تو را دوست دارم , به تو نیازمندم , به تو عشق می ورزم, بی تو زندگی دشوار است, بی تو من هم نیستم ; هستم , اما من نیستم ; یك موجودی خواهم بود توخالی , پوك , سرگردان , بی امید , سرد , تلخ , بیزار , بدبین , كینه دار , عقده دار , بیتاب , بی روح , بی دل , بی روشنی , بی شیرینی , بی انتظار , بیهوده , منی بی تو , یعنی هیچ! ...

ای آزادی , من از ستم بیزارم , از بند بیزارم , از زنجیر بیزارم, از زندان بیزارم, از حكومت بیزارم, از باید بیزارم, از هر چه و هر كه تو را در بند می كشد بیزارم . » (١٢)    

به راستی چه تعداد «آزادی» خواه آزادی پرست آزادی طلب , چنین ستایش های پر شوری از آزادی به عمل آورده اند؟ و چه كسی و با تكیه بر كدام كلام و گفتار و حتی رفتار وی , می تواند او را به بی مهری با آزادی متهم سازد؟

و كلام آخر اینكه ; او در سال های آخر عمر خویش, تزی را مطرح كردكه به نوعی می توان مدعی شد , فشرده تمامی آثار فكری _ اجتماعی وی در آن تجلی یافته است : عرفان , برابری و آزادی .

آزادی یكی از سه ضلع این مثلث اهورایی می باشد كه در مبارزه یی دائمی و بی امان با آن مثلث شوم حاكم بر تاریخ به سر می برد : مثلث ضد مردمی «استحمار, استثمار و استبداد» .

منابع و توضیحات:

١) از جمله ;« آزادی , خجسته آزادی» ,« عرفان , برابری , آزادی , آزادی »,« انسان آزاد_ آزادی انسان» و ...

٢) در نگاه او زندگی عبارت است از « نان , آزادی , فرهنگ , ایمان و دوست داشتن»  م . آ . ١(با مخاطب های آشنا), ص ١۵٠

٣) م . آ . ٢۴(انسان) ,  ص ٢١۹  

۴) م . آ . ١۷(اسلام شناسی٢), ص ٣٠۶

۵)  م . آ . ٢۵(انسان بی خود) ص ٣۵۹

۶) م . آ . ٢(خودسازی انقلابی) , ص ١۴۹

۷) م . آ . ٢ (خودسازی انقلابی), صفحات ١۴٨ و ١۴۹

٨) به نظر می آید اشتباهی سهوی در استناد این جمله توسط دكتر رخ داده باشد .  چرا كه گفته می شود كه گوینده این جمله ولتر می باشد و نه روسو .

۹) م . آ . ٨ , ص ١٠١   

١٠) م . آ . ٢ (خودسازی انقلابی), ص ١۴۴ و ١۴۵

١١) قرآن , سوره كافرون , آیات ١ تا ۶

١٢) م . آ . ٢(خودسازی انقلابی),  ص ١١٨

منبع ؟؟

روباه گفت :سلام .شارده كوچولو مؤدبانه جواب داد :سلام… شازده كوچولو به او پیشنهاد كرد :بیا با من بازی كن . من خیلی تنها هستم. روباه گفت :من نمی توانم با تو بازی كنم . چون اهلی نشده ام.شازده كو جولو آهی كشید و گفت : ببخشید .“اهلی كردن ” یعنی چه ؟.. روباه گفت :اهلی کردن چیزی است كه آدمها آن را فراموش کرده اند. یعنی ایجاد علاقه کردن … مثلآ تو برای من هنوز پسر بچه ای هستی مثل صد هزار پسر بچه دیگر . نه من نیازی به تو دارم نه تو نیازی به من داری.من هم برای تو روباهی هستم ،مثل صد هزار روباه دیگر . ولی اگر تو مرا اهلی كنی ، هر دو به هم نیازمند خواهیم بود. تو برای من یگانه می شوی و من برای تو در همه عالم یگانه خواهم شد . شازده كوجولو گفت : كم كم دارم می فهمم. یك گل هست كه گمانم مرا اهلی كرده باشد … روباه دنبال سخن پیشین خود را گرفت : زندگی من بكنواخت است . من مرغها را شكار می كنم و آدمها مرا شكار می كنند . همه مرغها شبیه همند و همه آدمها شبیه همند .روزها کسل کننده هستند. ولی اگر تو مرا اهلی كنی ، زندگیم متحول خواهد شد ، صدای پای تو با صدای همه پاهای دیگر فرق خوهد داشت. با شنیدن صدای پاهی دیگر به سوراخ خود فرار می کنم و صدای پای تو مرا از لانه بیرون خواهد کشید، . علاوه بر این ، نگاه كن. آنجا آن گندمزارها را می بینی ؟من نان نمیخورم . و گندم از نظر من به هیچ دردی نمی خورد. پس گندمزارها مرا به یاد چیزی نمی اندازند واین البته غم انگیز است ولی موهای تو طلایی است. پس وقتی مرا اهلی كنی گندم كه طلایی رنگ است یاد تو را برایم زنده می كند آن موقع من صدای پیچیدن باد در گندمزارها را دوست خواهم داشت بیا و مرا اهلی كن . شازده كوچولو گفت :دلم می خواهد ولی خیلی وقت ندارم . باید دوستانی پیدا كنم و بسیار چیزها هست كه باید بشناسم . روباه گفت : هیچ چیز را تا اهلی نکرده ای نمی توانی بشناسی . آدمها دیگر وقت شناختن چیزها را ندارند . همه چیزها را حاضر و آماده ازمغازه ها می خرند ولی چون مغازه ای نیست كه دوست بفروشد همه مانده اند بی دوست. تو اگر دوست میخواهی مرا اهلی كن ! شازده كوچولو گفت :چه كار باید بكنم ؟روباه جواب داد : باید خیلی حوصله كنی . اول كمی دور از من اینجور روی علفها می نشینی . من از زیر چشم به تو نگاه می كنم و تو حرفی نخواهی زد. تمام سوءتفاهم ها ناشی از زبانست .
اما تو هر روز كمی نزدیكتر می نشینی . ..

...شازده كوچولو روباه را اهلی كرد و چون ساعت جدایی نزدیك شد ، روباه گفت : آه ، من گریه خواهم كرد . شازده كوچولو گفت : تقصیر خودت است . من بد تو را نمی خواستم ، ولی خودت خواستی كه اهلیت كنم . روباه گفت : درست است . شازده كوچولو گفت : ولی تو گریه خواهی كرد . روباه گفت:درست است . شازده كوچولو گفت :پس چیزی برای تو نمی ماند . روباه گفت :چرا می ماند . رنگ گندمزار ها . سپس گفت :برو دوباره گلها را ببین . این بار خواهی فهمید كه گل خودت در جهان یكتاست . بعد برای خداحافظی پیش من برگرد تا رازی به تو هدیه كنم … شازده كوچولو پیش روباه برگشت و گفت :خداحافظ . روباه گفت :خداحافظ .راز من این است وبسیار ساده است :بدان که هرچیزی را به چشم دل بهتر می توان دید تا به چشم سر. آنچه اصل است از چشم سر پنهان است … همان مقدار وقتی كه برای گلت صرف كرده ای باعث ارزش و اهمیت گلت شده است …آدمها این حقیقت را فراموش كرده اند . اما تو نباید فراموش كنی .تو مسؤل آنی می شوی كه اهلیش كرده ای . تو مسؤل گلت هستی .شازده كوچولو تكرار كرد تا در خاطرش بماند : من مسئول گلم هستم 

این اولین آهنگ انگلییسه  که در عمرم شنیدم....  ، چون پدرم سال های پیش از خارج از کشور، کاستش رو آورده بود.

این آهنگ زیبا ترین که تا بحال به عمرم شنیدم، ...چرا که خواننده خالصانه عشقش رو بیان می کنه.

این آهنگ آهنگی برای تمام دوره هاست، .... چرا که زبان و مخاطبش، درون انسان هستش

و در نهایت دوستش دارم چون به نحوی با خواننده احساس هم دردی می کنم. (...)

I've been alone with you inside my mind
And in my dreams I've kissed your lips a thousand times
I sometimes see you pass outside my door
Hello, is it me you're looking for?

I can see it in your eyes
I can see it in your smile
You're all I've ever wanted, (and) my arms are open wide
'Cause you know just what to say
And you know just what to do
And I want to tell you so much, I love you ...

I long to see the sunlight in your hair
And tell you time and time again how much I care
Sometimes I feel my heart will overflow
Hello, I've just got to let you know

'Cause I wonder where you are
And I wonder what you do
Are you somewhere feeling lonely, or is someone loving you?
Tell me how to win your heart
For I haven't got a clue
But let me start by saying, I love you ...

Hello, is it me you're looking for?
'Cause I wonder where you are
And I wonder what you do
Are you somewhere feeling lonely or is someone loving you?

Tell me how to win your heart
For I haven't got a clue
But let me start by saying ... I love you...

اصل آهنگ را گوش دهید !

نمی دونم انتخاب رشته ی سال پیش چه فلسفه ای داشت... بر هر حال الان که دارم به رتبه های کنکور امسال نگاه می کنم، ظاهرا زیاد به بچه های غیر بومی ظلم نشده ... از این لحاط لا اقل خوشحالم. اما چه کنم هنوز هم از خودم می پرسم "چرا"؟ 

انتخاب رشته ی کنکور سراسری پدیده ای آشوبناک (Chaotic)هستش. بدین معنی که تغییرات کوچکی در نحوه ی انتخاب، می تونه تغییرات بسیار بزرگی در نتایج ایجاد کنه.  نمی دونم باید به رییس جمهور به خاطر این کارش چی بگم، ولی با اون امضای کوچکی که زیر نامه ی بومی سازی زده بود، باعث رنجش و آواره شدن بسیاری شد، که می دونم هیچ وقت ازش نخواهند گذشت.

گذشت زمان همه چیز رو پاک می کنه.... ما آدم ها، بر خلاف رایانه ها، بشر فراموشکاری هستیم، اما حقیقت همواره زنده خواهد بود و حق به حق دار خواهد رسید ! ( البته امیدوارم! )

Behind Blue Eyes

No one knows what it's like
    To be the bad man
    To be the sad man
            Behind blue eyes(…)
And no one knows
     What it's like to be hated
     To be fated to telling only lies

But my dreams they aren't as empty
As my conscience seems to be
I have hours, only lonely
      My love is vengeance
             That's never free!

No one knows what its like
To feel these feelings
      Like I do, and I blame you!
No one bites back as hard
     On their anger
     None of my pain and woe
     Can show through

No one knows what its like
      To be mistreated, to be defeated
            Behind blue eyes
No one knows how to say
           That they're sorry and don't worry !
           I'm not telling lies

No one knows what it’s like
To be the bad man, to be the sad man
          Behind blue eyes.

نرم افزارهای اندکی در زمینه شبیه سازی ربات ها وجود دارد که یکی از آنها نرم افزار Microsoft robotic است که نرم افزاری با حجم زیاد و پر دردسر می باشد.

نرم افزار دیگر که توسط یک فرد سوئدی به نام Olivier Michel طراحی و توسعه داده شده است به نام webots است از مزایای این نرم افزار کم حجم بودن ، سرعت نصب بالا و محیطی تقریبا ساده با آزادی عمل بسیار است که فرد با آشنایی با برنامه نویسی به زبان C یا ++C یا جاوا قادر به اعمال هرگونه تغییری می باشد. همچنین می تواند با نرم افزار matlab ارتباط برقرار کند.

از ویژگی های خوب این نرم افزار دارا بودن تمام سنسورهای لازم برای طراحی ربات است و گرافیک بالا و مثال های متعدد بگونه ای که بیش از 5000 دانشگاه از این نرم افزار برای طراحی ربات استفاده می کنند .

در webots بوسیله محیط گرافیکی تک تک المانهای ربات کنار هم مفصل می شوند و هر کدام داری یک مرز مشخص خواهد بود و جرم و ویژگی های مکانیکی مشخص مانند اینرسی یا ضریب جهش الاستیسیته و سایر خواص به طوری که یک محیط کاملا نیوتنی را نخست فرد آماده می کند و سپس در این محیط ربات خود را می سازد و قرار می دهد و شروع به حرکت می کند و نتایج ان را به عینه می بیند . در صورت برخورد ربات با هر شی خارجی که دارای جرم و حجم است به مانند محیط واقعی تصادم صورت می گیرد و هر اتفاقی بسته به نیروها ممکن است بیفتد . لذا رباتی که در این نرم افزار شبیه سازی شود و با موفقیت ماموریتش را انجام بدهد در محیط طبیعی و پس از ساخت هم با همین موفقیت روبرو خواهد شد و webots یک محک بسیار عالی برای ساخت یک ربات است.

در زیر، تصویر این نرم افزار رو در سیستم عامل لینوکس مشاهده می کنید!

تمام الگوریتم حرکت و گریز از مانع ربات بوسیله برنامه نویسی به زبان C نوشته می شود پس از اینکه ربات در محیط توانست بایستد و شروع به حرکت متعادل کند . همه موتورها و محرکها در نهایت بوسیله برنامه کنترل ربات هدایت می شوند و محیط هم در صورت غیر هوا بودن مانند آب در رباتهای زیرآبی باید بوسیله برنامه نویسی به زبان c شبیه سازی شود و ویژگی هایش توضیح داده شود.

در صورتی که شما رمز root را فراموش کرده اید و یا به هر دلیلی نیاز به دست آوردن اجازه دسترسی کاربری ریشه را دارید، بوسیله روش زیر می توانید رمز root را بدون داشتن رمز فعلی در اوبونتو تغییر دهید.

مرحله ۱
ابتدا در هنگام بوت شدن کامپیوتر از منو گراب حالت بازیافت یا همان recovery mode را انتخاب کنید. (در صورتی که recovery mode موجود نباشد، می توانید با ویرایش بوت اوبونتو آن را به حالت recovery در بیاورید)

مرحله ۲
بعد از بوت شدن ubuntu در حالت recovery از Recovery menu گزینه زیر را انتخاب نمایید:

root       Drop to root shell prompt

مرحله ۳
با استفاده از دستور زیر رمز جدید را برای root قرار دهید:

passwd

موفق باشید

From: http://itpencil.wordpress.com

* برای اجرای بعضی دستورات باید سطح دسترسی بالا داشته باشید
* برای اجرای بعضی دستورات باید آن را مطابق نیازتان تغییر دهید

تبدیل دستورالعمل یک برنامه به pdf
man -t man | ps2pdf - > man.pdf

نمایش نام کامل مسیر  اجرای یک برنامه
which command

نمایش زمان اجرای یک دستور
time command

شروع به کار کرونومتر ، برای توقف CTRL+D را فشار دهید
time cat

اجرای یک دستور با درجه اهمیت پایین ، به جای info دستور خود را قرار دهید
nice info

رفتن به شاخه قبلی
cd -

رفتن به شاخه خانه (Home)
cd

به شاخه dir برو و دستور مورد نظر (command) رو اجرا کن
(cd dir && command)

شاخه جاری را در استک قرار بده تا بتوانید بعدآ با popd به آن رجوع کنید
pushd .

لیست کردن فایل های مسیر جاری به ترتیب تاریخ ایجادشان
ls -lrt

لیست کردن فایل های مسیر وارد شده در 9 ستون از ترمینال
ls /usr/bin | pr -T9 -W$COLUMNS

جسنجو ‘example’ در تمام فایل های مسیر جاری و شاخه ها
find -type f -print0 | xargs -r0 grep -F 'example'

جسنجو ‘example’ در تمام فایل های مسیر جاری
find -maxdepth 1 -type f | xargs grep -F 'example'

اجرای هر آیتم به تعداد معین
find -maxdepth 1 -type d | while read dir; do echo $dir; echo cmd2; done

نمایش فایل هایی که توسط تمام کاربران قابل دیدن نیستند
find -type f ! -perm -444

نمایش شاخه هایی که توسط تمام کاربران قابل دسترسی نیستند
find -type d ! -perm -111

جستجو سریع دیکشنری برای پیشنود مورد نظر
look reference

مشخص کردن عباراتی که لغت مورد نظر در آن وجود دارد
grep --color reference /usr/share/dict/words

encrypt کردن فایل
gpg -c file

decrypt کردن فایل
gpg file.gpg

ایجاد فایل فشرده آرشیو از شاخه مورد نظر
tar -c dir/ | bzip2 > dir.tar.bz2

استخراج کردن فایل – از gzip به جای bzip2 برای استخراج کردن فایل tar.gz استفاده کنید
bzip2 -dc dir.tar.bz2 | tar -x

ایجاد فایل آرشیو encrypt شده از مسیر مورد نظر در کامپیوتری دیگر
tar -c dir/ | gzip | gpg -c | ssh user@remote 'dd of=dir.tar.gz.gpg'

ایجاد فایل آرشیو از شاخه مورد نظر و زیر مجموعه هایش
find dir/ -name '*.txt' | tar -c --files-from=- | bzip2 > dir_txt.tar.bz2

ایجاد یک کپی از مسیر مورد نظر و زیر مجموعه هایش
find dir/ -name '*.txt' | xargs cp -a --target-directory=dir_txt/ --parents

گرفتن پشتیبان از هاردتان بر روی یک کامپیوتر دیگر
dd bs=1M if=/dev/sda | gzip | ssh user@remote 'dd of=sda.gz'

ذخیره یک نسخه قابل اجرا از صفحه سایت مورد نظرتان در شاخه جاری
(cd dir/ && wget -nd -pHEKk http://www.pixelbeat.org/cmdline.html)

ادامه دادن دانلود فایلی که بصورت نیمه کاره رها شده
wget -c http://www.example.com/large.file

دانلود دسته ای از فایل ها در مسیر جاری
wget -r -nd -np -l1 -A '*.jpg' http://www.example.com/dir/

دانلود url مورد نظر در ساعت 1 صبح در مسیر جاری
echo 'wget url' | at 01:00

دانلود با درجه اهمیت پایین و سرعتی که به 20K محدود شده
wget --limit-rate=20k url

بررسی لینک های یک فایل
wget -nv --spider --force-html -i bookmarks.html

نمایش نسخه کرنل و معماری سیستم
uname -a

نمایش نام و نسخه توزیعی که استفاده می کنید
head -n1 /etc/issue

نمایش تمام پارتیشن هایی که در سیستم شما ثبت شده اند
cat /proc/partitions

نمایش حجم RAM شما که توسط سیستم شناسایی شده
grep MemTotal /proc/meminfo

نمایش اطلاعات CPU
grep "model name" /proc/cpuinfo

نمایش اطلاعات PCI
lspci -tv

نمایش اطلاعات USB
lsusb -tv

نمایش فایل های MOUNT شده در سیستم و چینش آنها بصورت ستونی
mount | column -t

نمایش وضعیت سلول های باتری لپتاپ
grep -F capacity: /proc/acpi/battery/BAT0/info

نمایش اطلاعات دیسک
hdparm -i /dev/sda

تست سرعت خواندن اطلاعات از دیسک
hdparm -tT /dev/sda

تست برای پیدا کردن بلاک های غیر قابل خواندن
badblocks -s /dev/sda

نمایش وضعیت ethernet interface eth0
sudo apt-get install ethtool

تنظیم دستی سرعت ethernet interface
ethtool --change eth0 autoneg off speed 100 duplex full

نمایش وضعیت wireless interface eth1
iwconfig eth1

تنظیم دستی سرعت wireless interface
iwconfig eth1 rate 1Mb/s fixed

لیست کردن شبکه های بیسیم موجود
iwlist scan

لیست کردن interface های شبکه
ip link show

تغییر نام interface eth0 به wan
ip link set dev eth0 name wan

لیست کردن ip های interface ها
ip addr show

افزودن ip و mask
ip addr add 1.2.3.4/24 brd + dev eth0

نمایش جدول routing
ip route show

تنظیم کردن default gateway به  1.2.3.254
ip route add default via 1.2.3.254

پیدا کردن DNS ip address و یا بالعکس
host pixelbeat.org

پیدا کردن local ip address
hostname -i

نمایش whois برای آدرس سایت و یا ip
whois pixelbeat.org

لیست کردن سرویس های اینترنتی یک سیستم
netstat -tupl

لیست کردن اتصالات ورودی و خروجی
netstat -tup

منبع

دستورات مفید و کاربردی لینوکسی

در اولین ارسال اوبونتیسم ، راهی رو برای شناسایی درایو ها به صورت اتوماتیک در استارت آپ اوبونتو معرفی میکنم . برای این که درایوهای شما به طور خودکار در شروع اوبونتو شناسایی و یا به اصطلاح mount شود مراحل زیر را دنبال کنید .

۱ : ترمینال را اجرا کنید (Applications – Accessories – Terminal) و متن زیر را در آن وارد نمایید

sudo fdisk -l

از شما خواسته میشود تا رمز عبور خود را وارد کنید ، سپس شما لیستی مانند زیر را مشاهده خواهید کرد

Disk /dev/sda: 160.0 GB, 160041885696 bytes
255 heads, 63 sectors/track, 19457 cylinders
Units = cylinders of 16065 * 512 = 8225280 bytes
Disk identifier: 0×00000080

Device Boot Start End Blocks Id System
/dev/sda1 * 1 4462 35840983+ 7 HPFS/NTFS
/dev/sda2 4463 19457 120447337+ f W95 Ext’d (LBA)
/dev/sda5 4463 5100 5124703+ 7 HPFS/NTFS
/dev/sda6 5101 7012 15358108+ 7 HPFS/NTFS
/dev/sda7 7013 17544 84598258+ 7 HPFS/NTFS
/dev/sda8 17545 18639 8795556 83 Linux
/dev/sda9 18640 19125 3903763+ 83 Linux
/dev/sda10 19126 19457 2666758+ 82 Linux swap / Solaris

این کد ها به شما می گویند که هارد شما در مسیر

/dev/sda

قرار گرفته و حجم آن ۱۶۰G می باشد .

۲ : دوباره در ترمینال تایپ کنید

sudo gedit /etc/fstab

با این دستور شما فایل fstab سیستم خود را باز میکنید ، فایلی که به اوبونتو میگوید درایو های لیست شده را از کجا mount کند

۳ : این کد را در انتهای این فایل بنویسید

/dev/sda1 /media/MyDrive ntfs-3g defaults 0 0

قبل از دخیره کردن چند تغییر باید انجام بدهید

۱) sda1 نمایانگر هارد شماست به جای این ، باید اون چیزی رو که با نوشتن sudo fdisk -l گرفتید رو بنویسین

۲) به جای MyDrive هم باید نام پوشه ای رو بنویسید که می خواهید درایوتون اونجا mount بشه

۴ : برای ایجاد پوشه مورد نظر دستور زیر را در ترمینال تایپ کنید

sudo mkdir /media/MyDrive

که در اینجا MyDrive نامی است که شما باید در فایل fstab وارد کرده باشید

۵ : برای آزمایش دستور زیر را وارد کنید

sudo mount -a

این دستور درایو شما را در پوشه ای که مشخص کرده اید mount می کند

* توجه کنید که شما باید قبل از انجام دستور ۵ درایو مورد نظر رو unmount کنید

* شاید نیاز به restart نیز باشد

در مورد بیوگرافی و داستان زندگی استیو جابز چه می‌دانید؟ مرد ۵۲ ساله‌ای که
هنوز علاقه دارد جین به پا کند، بلوز یقه‌ اسکی مشکی بر تن کند و با کفش ورزشی در
جلسات و کنفرانس‌های مهم ظاهر شود.

در همان دورانی که روس‌ها اسپوتنیک یک را راهی مدار کردند و
ترانزیستور اختراع شد و به صورت دقیق‌تر  24 فوریه سال ۱۹۵۵ ، استیو جابز به
دنیا آمد.

پدر او یک مهاجر اهل سوریه به نام «ابوالفتاح جان جندلی» بود
که بعدها استاد علوم سیاسی شد. ابوالفتاح در سال ۱۹۵۵ به سان فرانسیسکو رفت و رابطه‌اش با یک دانشجو
به نام «جوآن کارول شیبل»، منجر به تولد استیو شد.

در آن برهه زمانی بزرگ کردن یک فرزند نامشروع توسط مادرش، چیز
معمولی نبود، پس مادرش تصمیم گرفت زوجی پیدا کند تا استیو را به عنوان فرزندخوانده
قبول کنند.

ابتدا یک وکیل و همسرش خواستند او را به فرزندی بپذیرند، ولی این
زوج منصرف شدند و تصمیم گرفتند یک نوزاد دختر را فرزندخوانده خود کنند. نیمه‌های شب،
مادر
استیو تماسی با «پل و کلارا جابز» گرفت و به آنها گفت: «ما یک فرزند ناخواسته داریم،
آیا او را می خواهید؟» این زوج بی‌درنگ قبول کردند.

در حالی که مادر استیو تصور می‌کرد، زوج پذیرنده نوزاد از
دانشگاه فارغ‌التحصیل شده‌اند، بعدها دریافت که کلارا از کالج فارغ‌التحصیل نشده و
پل -فرزند یک کشاورز-  دبیرستان را تمام نکرده است. پل جابز مکانیک یک شرکت
تولید لیزر بود و کلارا جابز یک حسابدار بود.

مادر استیو بعد از فهمیدن این مطلب، تا چند ماه حاضر نشد اوراق
قانونی فرزندخواندگی را امضا کند، ولی با این تعهد که خانواده جابز او را به
کالج خواهند فرستاد، سرانجام قبول کرد که فرزندخواندگی را به آنها بسپارد.
نام «استیو پل» را در واقع نامادری و ناپدری برای این نوزاد آن هنگام نگون‌بخت
انتخاب کردند.

تا به امروز هر وقت صحبتی از پدر و مادر استیو به میان می‌آید،
او سخنی از پدر و مادری واقعی خود نمی‌کند. جابزها هر دو مدت‌ها است، فوت شده‌اند. استیو، یک خواهر از پدر و مادر
واقعی‌اش دارد به نام «مونا
سیمسپون» او یک نویسنده است و با ریچارد اپل Richard James Appel که یکی از
نویسندگان سریال محبوب سیمپسون‌ها است، ازدواج کرده است و دو فرزند دارد. استیو و
مونا در
کودکی با هم ملاقات نکرده بودند، اما حالا رابطه بسیار نزدیکی با هم دارند.

دوران ابتدایی برای استیو خسته‌کننده بود. معلم کلاس چهارم در
موفقیت‌های بعدی او نقش زیادی داشت، وی بود که او را با توانایی‌هایش آشنا کرد،
جابز از او هنوز به عنوان یک قدیس یاد می‌کند. استعداد جابز باعث شد که کلاس پنجم
را به صورت جهشی طی کند و دوره ابتدایی را یک سال زودتر به اتمام برساند.

یکی از علایق جابز در دوره نوجوانی شرکت در سخنرانی‌های شرکت
hp بود، در همین جلسات بود که با جوان ۱۸ ساله‌ای آشنا شد،
این شخص کسی نبود جز «استیو وزنیاک»، کسی که بعدها بهترین دوست و شریک و
همکارش شد.

استیو، دوره دبیرستان در «کوپرتینو»ی کالیفرنیا به اتمام رساند
و سپس همراه دوستش «استیو وزنیاک»، به عنوان کارمندان تابستانی، در شرکت Hewlett-Packard استخدام شد.

دوران کالج و سرگشتگی
در سال ۱۹۷۲، استیو در کالج رید Reed در
پورتلند ارگان مشغول به تحصیل شد، کالج رید یکی از بهترین کالج‌های آن زمان و در
عین حال کالج گرانی بود، طوری که نامادری و ناپدری استیو برای انجام تعهدشان مجبور
شدند، همه پس‌اندازشان را خرج کنند. اما بعد از فقط یک نیم سال، استیو ترک تحصیل کرد،
چرا که به عرفان و تصوف شرقی علاقمند شده بود ونمره‌هایش چنگی به دل نمی‌زد.

با این همه، او در بعضی از کلاس‌های این کالج مثل کلاس خوشنویسی
شرکت می‌کرد، اتفاقا او ابراز نظر کرده است که اگر در همین کلاس‌های خوشنویسی شرکت
نمی‌کرد، سیستم عامل مکینتاش فونت‌های متناسب و زیبای کنونی را نمی‌داشت.

در همین زمان بود که استیو جابز برای گذران زندگی و برای خرید
غذا مجبور شد کارهای بدنی بکند، کارهایی مثل برگرداندن شیشه‌های نوشابه تا از این
طریق ۵ سنت به دست آورد. تنها دلخوشی‌ جابز در آن زمان این بود که هر یکشنبه ۷ کیلومتر
پیاده طی کند تا یک وعده غذای خوب در یک محل مناسب بخورد.

استیو در سال ۱۹۷۴ به کالیفرنیا برگشت و در شرکت آتاری، سازنده
ویدئو گیم‌های محبوب آن زمان مشغول به کار شد، هدف او پس‌انداز پول برای تأمین
مخارج یک سفری روحانی به هند بود!

در همان زمان با شخصی به نام «جان دراپر» آشنا شد، دراپر راهی
برای هک کردن خطوط مخابراتی شرکت مخابراتی AT&T با تولید اصواتی با فرکانس خاص پیدا
کرده بود. استیو و دراپر تصمیم گرفتند که وسیله‌ای به نام جعبه آبی blue boxes بسازند
که خریدارانش می‌توانستند با استفاده از آن تماس‌های قاچاقی رایگان از راه دور
برقرار کنند. آنها چندین ماه قبل از اینکه این وسیله غیرقانونی شود، آن را با قیمتی
بین ۱۵۰ تا ۳۰۰ دلار می‌فروختند.

پس از آن، استیو و دوستش «دانیل کوتل» که بعدها نخستین کارمند شرکت اپل شد
به هند مسافرت کردند تا در سفری به هند به دنبال فلسفه زندگی بگردند. استیو بعد از
این سفر در شرایطی به آمریکا برگشت که سرش را تراشیده بود و لباس سنتی هندی‌ها را
به تن کرده بود.

در همین زمان بود که استیو جابز تجربه استفاده از LSD‌ را
پیدا کرد. به گفته خودش یکی از دو یا سه چیز مهمی که در طول عمر تجربه کرده بود!
این همان زمانی بود که به گفته استیو مردم دور و برش متوجه حرف‌ها و جنبه‌های معینی
از افکارش نمی‌شدند!

بعد از همه این حوادث او کار سابقش را در آتاری از سر گرفت و
مسئول ساختن یک مدار الکترونیکی برای بازی
Breakout
شد.

«نولان بوشنل» مؤسس آتاری می‌گوید که در آن زمان آتاری برای
صرفه‌جویی، به ازای هر چیپ کمتر به کار رفته در مدارهای الکترونیکی، ۱۰۰ دلار پرداخت می‌کرد. استیو در آن
زمان دانش کمی در مورد مدارهای الکترونیکی داشت، پس با وزنیاک شریک شد و این دو با
هم قرار گذاشتند که در صورتی که وزنیاک موفق شود تعداد چیپ‌ها را کم کند، دستمزدشان
را با هم نصف کنند.

در کمال تعجب وزنیاک موفق شود، چیپ‌ها را به تعداد ۵۰ عدد کم کند،
آن زمان استیو به وزنیاک گفت که آتاری به جای ۵ هزار دلار به او ۷۰۰ دلار داده است
و سهم وزنیاک ۳۵۰ دلار می‌شود!

شروع ساخت کامپیوترهای اپل
استیو وقتی ۲۱ ساله بود، کامپیوتری که وزنیاک برای استفاده شخصی
خودش ساخته بود، دید و توانست او را متقاعد کند که شرکتی برای ساخت و بازاریابی
کامپیوتر تأسیس کنند.

 

لوگوی اولیه اپل

در اول آوریل سال ۱۹۷۶ شرکت اپل آغاز به کار کرد، نام «اپل» یا
سیب خیلی ساده انتخاب شد. آنها نام مناسب دیگری پیدا نکردند و از آنجا که جابز
بیشتر گیاهخوار است و به میوه سیب علاقه زیادی دارد و آن را میوه کاملی می‌داند،
این نام برای شرکت انتخاب شد. استیو جابز با فروش ون فولکس واگن و وزنیاک با فروختن
ماشین حساب hp، هر کدام مبلغ ۵۰۰ دلار برای سرمایه اولیه
شرکت جور کردند هدف اولیه
آنها در این شرکت این بود که فروش مدارهای الکترونیک بود، اما بعدا استیو و وزنیاک
شروع به سر هم کردن کامپیوترهای شخصی و فروش آنها شدند.

اپل I نخسین کامپیوتر شخصی بود که این دو ساختند، وزنیاک قیمت
این کامپیوتر را ۶۶۶/۶۶ دلار تعیین کرد ، چون علاقه زیادی به عددهای با ارقام
تکراری داشت.

اما اپل II که این دو سال بعد ساختند موفقیت بسیاری بیشتری برای
انها به ارمغان آورد و اپل را به یک باره مبدل به شرکت شاخص در بازار رایانه‌های
شخصی کرد.

در دسامبر ۱۹۸۰، اپل سهامش را به صورت عام عرضه کرد و این شرکت
سهامی عمومی شد، چیزی که استیو جابز را  میلیونر کرد.

با توسعه تدریجی شرکت اپل، این شرکت احتیاج به یک مدیر کارا
داشت به همین خاطر جابز John Sculley را از پپسی کولا به طمع انداخت به اپل بیاید و
به عنوان مدیر اجرایی مشغول به کار شود. او به جان شولی گفت که دوست دارد در باقی
عمرش آب شکر بفروشد یا دوست دارد در تحولات آتی دنیا مؤثر باشد؟!

تبلیغ تلویزیونی ۱۹۸۴ و معرفی مکینتاش
در ۲۲ ژانویه سال ۱۹۸۴، در زمان مسابقه سوپر باول Super Bowl
(مسابقه‌ای که هر سال بین قهرمان کنفرانس آمریکایی و ملی فوتبال آمریکایی برگزار
می‌شود)، در زمان استراحت کوارتر سوم، یک تبلیغ تلویزیونی جالب برای تبلیغ
کامپیوترهای اپل پخش شد که شاید بتوان آن را یکی از جالب‌ترین تبلیغ‌های تلویزیونی
تاریخ دانست.

کارگردان این تبلیغ تلویزیونی، «‌ردیلی اسکات» کارگردان بلندآوازه
هالیوود بود، در آن زمان ردیلی اسکات خودش را با ساختن تیغ برنده
Blade
Runner معروف کرده بود.

در این تبلیغ یک زن ورزشکار که کفش‌های و لباس ورزشی قرمز به تن دارد
نشان داده می‌شود که وارد جهان تخیلی که جورج اورول در اثر جاودانه ۱۹۸۴ خلق کرده، می‌شود، به سمت صفحه‌ای که در آن «برادر بزرگ» در حال صحبت است، می‌دود و چکشی
به سمت او پرتاب می‌کند. برادر بزرگ در این تبلیغ به صورت تلویحی به شرکت IBM
اشاره دارد!!

به دنیال محو شدن تصویر برادر بزرگ، پیامی به روی صفحه می‌آید:

در ژانویه ۱۹۸۴، اپل، مکینتاش را معرفی خواهد کرد، و شما مشاهده
خواهید کرد که ۱۹۸۴ مثل ۱۹۸۴ نخواهد شد.

به دنبال این پیام نوشتاری، لوگوی چند رنگ اپل در یک پس زمینه
سیاه‌رنگ به نمایش گذاشته شد.

این تبلیغ را در اینجا ببنید.

در ۲۲ ژانویه، در نشست سالانه سهامداران، جابز سیستم عامل مکینتاش
را به حضار هیجان‌زده معرفی کرد، این سرآغاز شوهای معروف جابز بود! چنان غوغایی در
نشست بلند شد که صحنه را حاضران در آن جلسه، به بودن در مرکز جهنم تشبیه می‌کنند.

مکینتاش به نخستین کامپیوتر موفق از لحاظ تجاری مبدل شد،
کامپیوتری که رابط کاربری گرافیکی داشت و البته از
Xerox PARC
به مقدار زیادی الهام گرفته بود.

اخراج از اپل!
جابز با اینکه رهبر کاریزماتیک و موفقی برای اپل بود، ولی کارکنان اپل
در آن زمان او را یک مدیر نامنظم و مستبد می‌دانستند. این موضع در کنار کسادی بازار
در اواخر سال ۱۹۸۴ باعث شد که رابطه جابز با «شولی» به هم بخورد و سرانجام در پی یک
کشمکش قدرت، شولی جابز را از شغلش در اپل به عنوان رئیس قسمت مکینتاش برکنار کرد.

خود جابز در مورد اخراجش گفت:
«چرا غمگین باشم، من آدم نادرستی را استخدام کردم، او هر چیزی را
که من ظرف ۱۰ سال درست کردم و به وسیله من شروع شدد، از بین برد. این غم‌انگیزترین
قسمت ماجرا نیست. اگر اپل سمت و سویی بر خلاف آن چیزی که من می‌خواستم به خود
گرفته، ‌من آن را با مسرت ترک می‌کنم.»

بعد از اخراج
سال ۱۹۸۶، جابز که خود را برکنارشده از شرکتی می‌دید که خود
تأسیسش کرده بود، همه سهامهایش را در اپل به جز یکی فروخت. او این تک سهام را به
صورت نمادین  و شاید به خاطر اینکه به عنوان یک سهامدار، اخبار مربوط به سهام شرکت
را دریافت کن دو حق شرکت در جلسه سهامداران را داشته باشد، نزد خود نگه داشت.

جابز سپس شرکت کامپیوتری NeXT را بنا
کرد، شرکتی که گرچه هرگز نتوانست به عنوان یک شرکت مطرح، نام خود را بر سر زبان‌ها
بیندازد ولی به سبب قدرت تکنیکی‌اش و به خصوص نرم‌افزارهای شیء‌گرایش معروف شد.

جابز محصولات ابتکاری و نوی این شرکت را در کنفرانس‌های علمی و
آکادمیک معرفی می‌کرد، محصولاتی مثل
Mach
kernel یا پردازنده‌های دیجیتال سیگنال‌ها یا پورت‌ها اترنت
توکار .

در همین شرکت و در همین بازه زمانی بود که او ایده «کامپیوترهای
بین شخصی» را در مقابل کامپیوترهای شخصی مطرح کرد، کامپیوترهایی که به کاربرانش
امکان ارتباط با هم را می دادند،

در سال ۱۹۸۸، شرکت نکست کامپیوتر NeXTcube
را به بازار فرستاد، یک کامپیوتر مکعبی شکل که هر ضلعش ۳۰ سانتیمتر اندازه داشت و
۶۵۰۰ دلار قیمت داشت.

کامپیوتر NeXTcube از آن جهت مشهور شد و نامش در تاریخ کامپیوتر
ماندگار شد که «تیم برنرز لی»، نخستین سرور کامپیوتری جهان را با استفاده از همین
کامپیوتر برپا کرد و با همین کامپیوتر بود که برنرز لی نخستین مرورگر جهان را نوشت، شهرت دیگر این
کامپیوترها این سایت که از آنها برای نوشتن بازی

Doom
 استفاده شده است!

جابز توانست تا سال ۱۹۹۳، ۵۰ هزار عدد از این کامپیوترها را به
فروش برساند، کامپیوترهایی که نمای منیزیمی و ظاهر آنها نشاندهنده علایق
زیبایی‌شناسانه جابز بودند.

در زمانی که ایمیل فقط به معنی ارسال متن‌های ساده
نوشتاری بود، جابز در شرکت نکست، سیستم ایمیل NeXTMail را
معرفی کرد، تنها سیستم ایمیلی که در آن زمان امکان ارسال گرافیک و صوت را به همراه ایمیل
می‌داد.

بازگشت به اپل
در سال‌های اولیه و در میانه دهه ۹۰، اپل به خاطر سوء مدیریت و
ناتوانی‌اش در ارتقای سیستم عامل، دچار بحران شد و تا آستانه ورشکستگی پیش رفت.

در سال ۱۹۹۶، اپل شرکت نکست را به مبلغ ۴۲۹ میلیون دلار خرید.
این موضع سبب شد که جابز به اپل برگردد. به زودی جابز رئیس موقتی اپل شد. او در سال
۱۹۹۸ برای بازگشت شرکت به سوددهی تعدادی از پروژه‌ها را متوقف کرد.

مک ورلد ۱۹۹۷ را ببینید.

در این زمان کارکنان قدیمی اپل از جابز زخم‌خورده واهمه زیادی
داشتند، آنها می‌ترسیدند که بعد از سوار آسانسور شدن و باز کردن در آن، حکم اخراج
را روبروی خود ببینند. اقدامات انضباطی جابز گرچه نادر بود، ولی جو ارعابی در شرکت
ایجاد کرده بود.

با خرید نکست به وسیله اپل، سیستم عامل
NeXTSTEP
این شرکت تکامل پیدا کرد و به سیستم عامل مکینتاش تبدیل شد. تحت راهنمایی جابز و با
معرفی محصولات تازه‌ای همچون iMac فروش شرکت به میزان زیادی افزایش یافت. سرانجام
در مک ورلد سال ۲۰۰۰، ریاست موقت جابز بر اپل، تبدیل به ریاست دائمی شد، عنوان و
مسئولیتی که جابز تا به حال دارد.

نخستین مدل iMac به نام iMac G3 که در سال ۱۹۹۸ عرضه شد

در سال‌های اخیر با ساخت پخش‌کننده موسیقی آی‌پاد، نرم‌افزار
آی‌تونز و فروشگاه‌های آی تونز، اپل کار خود را گسترش داده و به دنیای سرگرمی و
فروش محصولات سرگرم‌کننده دیجیتالی وارد شده است.

سال قبل اپل با گوشی موبایل آی‌فون، وارد دنیای پرسود گوشی‌های
موبایل شد.

حقوق و مزایای استیو جابز!
جالب است بدانید که حقوق سالانه جابز به صورت نمادین در اپل
تنها و تنها یک دلار در سال است. نام جابز در کتاب رکوردهای گینس به عنوان مدیری که
کمترین عایدی سالانه را دارد ثبت شده است.

البته در نظر داشته باشید که جابز هدایای ویژه‌ای از هیئت مدیره
می‌گیرد که جبران حقوق نمادین ناچیزش را می‌کند، مثلا او در سال ۱۹۹ یک جت ۴۶
میلیون دلاری هدیه گرفت و بین سال‌های ۲۰۰۰ تا ۲۰۰۲، ۳۰ میلیون سهم با کارکرد محدود
دریافت کرد.

این موضع حقوق نمادین شاید در نگاه اول چیز بی‌هوده‌ای به نظر
بیاید، اما شاید دلیل اصلی این حقوق نمادین یک فرار مالیاتی زیرکانه باشد. طبق
قوانین مالیاتی آمریکا، حقوق سالانه مشمول ۳۵ درصد مالیات است، در صورتی که به «سود
سرمایه‌ای» که جابز آن را از طریق افزایش بهای سهام‌هایش به دست می‌آورد تنها ۱۵ درصد
مالیات تعلق می‌گیرد.

مهارت‌های بازاریابی و سخنرانی‌های مهیج ترغیب کننده جابز، ‌در
آن واحد هم از جانب عده‌ای تحسین می‌شود و هم از جانب برخی دیگر مورد انتقاد قرار
می‌گیرد.

جابز در سال ۲۰۰۷، تلاش بسیاری کرد که ال گور معاون ریاست
جمهوری آمریکا در دوره بیل کلینتون را ترغیب به شرکت در انتخابات کند، ولی موفق نشد.

او سال ۲۰۰۸ را با مک‌ورلد ۲۰۰۸ شروع کرد که شرح کاملش را
می‌توانید در همین وبلاگ بخوانید.

جابز و پیکسار و والت دیسنی
در سال ۱۹۸۶، جابز شرکت انیمشن پیکسار را از جورج لوکاس به مبلغ
۱۰ میلیون دلار خرید. جورج لوکاس، کارگردان، تهیه‌کننده و فیلم‌نامه‌نویس معروف
آمریکایی که او را با جنگ‌های ستاره‌ای و همچنین سری فیلم‌های ایندیانا جونز
می‌شناسیم، در آن زمان گرفتار مسائل مالی بعد از جدایی از همسرش بود و همین موضوع باعث
شد حاضر شود پیکسار به مبلغی پایین به جابز بفروشد.

در همین شرکت انیمیشن‌سازی بود که انیمیشن‌های معروف داستان
اسباب بازی، شرکت هیولاها، پیدا کردن نمو، شگفت‌انگیزها ، ماشین‌ها و این اواخر،
راتاتوی ساخته شد.

در سال ۲۰۰۳ قرار داد پیکسار با والت دیسنی به پایان رسید،
مذاکرات جابز با رئیس آن زمان دیسنی به منظور تجدید قرارداد، به جایی
نرسید، تا اینکه در اکتبر سال ۲۰۰۵، باب ایگر جای رئیس قبلی دیسنی را گرفت و او سعی
کرد که به سرعت روابط دیسنی را با جابز ترمیم کند.

سرانجام در ۲۴ ژانویه سال ۲۰۰۶، اعلام شد که دیسنی پیکسار را به
صورت فروش سهام و به مبلع ۷/۴‌ میلیارد دلار خریده است، به
این ترتیب جابز یک شبه تبدیل به بزرگ‌ترین سهامدار دیسنی شد. او هم‌اکنون ۷ درصد سهام
دیسنی را در اختیار دارد، ‌در حالی که آیزنر -رئیس قبلی دیسنی- تنها ۱/۷ درصد و یکی از
اعضای خانواده دیسنی، تنها ۱ درصد سهام را در اختیار دارند.

شیوه مدیریت
فورچون جابز را مدیر خودشیفته‌ای ارزیابی می‌کند. گفته می‌شود که
او روحیه تهاجمی‌ای دارد و ناپدری او در شکل‌گیری این شخصیت او نقش
داشته است.

در مستند «پیروزی خوره‌ها» افراد مختلفی در واکنش به اخراج جابز
به وسیله شولی و اعضای هیئت مدیره اظهار نظرهای جالبی کرده‌اند. «پیروزی خوره‌ها، طلوع امپراطوری‌ها تصادفی»
Triumph of the Nerds: The Rise of Accidental Empires، عنوان مستندی است
که در سال ۱۹۹۶، به وسیله تلویزیون انگلیس تولید شد و در سه قسمت از شبکه
PBS پخش شد. این مستند تاریخچه رایانه‌های شخصی را بررسی می کند و
خوشبختانه در گوگل ویدئو قابل دریافت و مشاهده است: قسمت اول،
قسمت دوم،
قسمت سوم

جابز در یک بعد، یک علاقمند مشتاق آی‌تی است و کسی است که دوست
دارد با کاریزما و نظم و انضباطش  اپل و محصولاتش را در صدر محصولات آی‌تی قرار
بدهد. او آرزو دارد که با پیشبینی و تنظیم علایق مشتریان این کار را انجام دهد.

در پایان مک ورلد سال ۲۰۰۷، او سخن قصاری از یکی از بازیکنان
مشهور هاگی نقل کرد:
من به سمتی اسکیت می‌کنم که توپ بازی قرار است آنجا باشد، نه
جایی که توپ بوده است.

جابز یک جدال لفظی جالب با مایکل دل رئیس شرکت دل
Dell دارد. جدال آنها وقتی شروع شد که
جابز در اظهار نظری کامپیوترهای دل را «جعبه‌های قهوه‌ای غیرابتکاری» نامید. در
واکنش به این گستاخی، مایکل دل در پاسخ به این سوال که اگر شرکت اپل را داشت چه می
کرد، گفت که اپل را می‌بست و پولش را به سهامداران برمی‌گرداند!

در سال ۲۰۰۶، وقتی که ارزش اپل از دل پیشی گرفت، استیو جابز،
ایمیلی به همه کارکنان اپل فرستاد که در آن قدرت پیشبینی مایکل دل به تمسخر گرفته
شده بود.

اما از سوی دیگر بسیاری از کارکنان اپل ، جابز را مستبد و دارای
کاراکتری ارعاب‌گر می دانند.

زندگی شخصی
جابز در ۱۸ مارس سال ۱۹۹۱ با «لورن پاول» که ۹ سال از او جوان‌تر است، ازدواج کرد. جابز سه فرزند از او دارد. جابز همچنین یک دختر ۳۰ ساله از «کریس ان برنان» دارد، زنی که جابز با او ازدواج نکرده بود. این دختر یک
روزنامه‌نگار است.

 

لورن پاول

جابز و علایق موسیقیایی
جابز یک طرفدار پرو پا قرص بیتل‌ها است، او در سخنرانی‌هایش به بیتل‌ها استناد می کند. در کنسرت پل مک کارتنی با او مصاحبه‌ای شده
است. او همچین علاقمند باخ است.

گیاهخواری و خورد و خوراک!
با اینکه تصور می‌شود جابز گیاهخوار مطلق است ولی واقعیت این است
که گرچه او گوشت مرغ یا گوشت قرمز نمی‌خورد، ولی گاه به گاه گوشت ماهی استفاده می‌کند.

جابز و مشکلات سلامتی
در نیمه سال ۲۰۰۴، جابز اعلام کرد که تومور بدخیم
پانکراس (لوزالمعده) دارد. تومورهای پانکراس بسیار بدخیم هستند و می‌توانند ظرف چند ماه بیمار مبتلا را از پای درآورند، اما از بخت خوش جابز او مبتلا به نوع نادری از سرطان پانکراس به نام «تومور سلول جزیره‌ای» بود که رفتار تهاجمی بسیار کمتری دارد. در جولای ۲۰۰۵ جابز تحت عمل جراحی قرار گرفت و به شیمی‌درمانی و رادیوتراپی بعدی هم نیاز پیدا نکرد.ظاهر لاغر و نحیف او در مک‌ورلد سال ۲۰۰۶، شایعاتی را در مورد مشکلات سلامتی او مطرح کرد، ولی دست کم تا این زمان جابز سرپاست و نشانی از بیماری را نمی‌تواندر چهره او پیدا کرد.

افتخارات
جابز در سال ۱۹۸۵، نشان ملی فناوری را از رونالد ریگان -رئیس جمهور وقت- دریافت کرد و درسال ۱۹۸۷ نشان ملی خدمات عمومی جفرسون را دریافت گرفت.

فرماندار ایالت کالیفرنیا -آرنولد شواتزنگر- در ۵ دسامبر سال ۲۰۰۷، نام استیو جابز را در تالار افتخارات کالیفرنیا در موزه تاریخ و هنر کالیفرنیا قرار کرد.

سال ۲۰۰۷، مجله فورچون او را به عنوان قدرتمندترین بازرگان سال انتخاب کرد.

منبع : یک پزشک http://1pezeshk.com

اما این اتفاق برای خود علم کامپیوتر کمتر افتاده. در حدود 1 سال و نیم پیش شرکت مایکروسافت محصولی به نام رباتیک استودیو را معرفی کرد. این نرم افزار که هنوز کامل نشده و نسخه های آزمایشی اون روانه بازار شده میتونه کمک شایانی به یادگیری و فعالیت در زمینه رباتیک بکنه.
Microsoft Robotics Studio محیطی برای کنترل و شبیه سازی ربات ها بر پایه ی سیستم عامل ویندوز میباشد. این برنامه برای کارهای نظامی، دانشگاهی و تفریحی طراحی شده و انواع مختلفی از سخت افزار های مورد استفاده در روبات ها رو پشتیبانی میکند.
ساختار این برنامه شامل این بخش ها میشود:
ابزار برنامه سازی ویژوال، زبان های برنامه نویسی ویژوال مایکروسافت برای نوشتن و دیباگ کردن برنامه برای ربات ها.شبیه ساز سه بعدی. این محیط از زبان های C# ، VB.net، JScript و IronPython پشتیبانی میکنه.
این محیط در حال حاضر شامل شبیه سازی برای Maze میباشد.

از اینجا : http://arrp.blogfa.com

نظر خودم !‌ : جالب بود! ‌